![\"\"](\"http:\/\/www.farklarsozlugu.com\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/varolus\u0327c\u0327uluk-300x200.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Her ikisini de bir ak\u0131m olarak tan\u0131mlayabiliriz. Farkl\u0131 kitlelere hitap eden belirli bir y\u00f6ntem olarak felsefe tarihinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131rlar. Fakat temel farklar\u0131, \u00d6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn felsefi bir sistem olamamas\u0131, buna mukabil Varolu\u015f\u00e7ulu\u011fun zaman i\u00e7erisinde sistemle\u015fmi\u015f bir felsefe tarz\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Tarihi a\u00e7\u0131dan bakacak olursak da \u00d6zc\u00fcl\u00fck, Varolu\u015f\u00e7uluktan olduk\u00e7a ge\u00e7 bir d\u00f6nemde peyda olmu\u015ftur.<\/p>\n
\u00d6zc\u00fcl\u00fck, di\u011fer bir tabirle Esas\u00e7\u0131l\u0131k, \u015feylerin ger\u00e7ek tabiat\u0131n\u0131n yani mahiyetinin o \u015feylerin \u00f6z\u00fcnde m\u00fcndemi\u00e7 oldu\u011funa inan\u0131r. \u00d6zdeki bu mahiyeti kavramak da sosyal fenomenlerin anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131n temel \u015fart\u0131d\u0131r. Varolu\u015f\u00e7uluk ise, insan\u0131n bu k\u00e2inata f\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, burada terk edilip, unutuldu\u011funa inan\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla insan bu haliyle kozmik bir ma\u011fdurdur. Ve neden burada oldu\u011funu bir \u015fekilde anlamas\u0131, di\u011fer varl\u0131klardan fark\u0131n\u0131 tespit edebilmesi gerekir. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131zda her iki ak\u0131m\u0131n da temel derdinin bir t\u00fcr anlam aray\u0131\u015f\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.<\/p>\n
\u00d6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc, Platon\u2019un devlet g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle daha iyi anlayabiliriz. Platon\u2019a g\u00f6re d\u00fcnyada kurulmu\u015f pek \u00e7ok devlet stili s\u00f6z konusudur. Bunlar insani anlay\u0131\u015f\u0131n bir yans\u0131mas\u0131 olarak te\u015fekk\u00fcl etmi\u015flerdir. Fakat devlet denen olgunun ard\u0131nda hakiki bir \u00f6z yatar. T\u0131pk\u0131 di\u011fer e\u015fyalar\u0131n idealar\u0131 oldu\u011fu gibi devletin de bir ideas\u0131 vard\u0131r. Onu bulup, ke\u015ffetmek ve ona g\u00f6re bir devlet stili tesis etmek gerekir. Varolu\u015f\u00e7ulu\u011fu da bir \u00f6rnekle a\u00e7\u0131klayacak olursak, Camus, Sisifos \u015e\u00f6leni\u2019nde hayat\u0131 boyunca bir kayay\u0131 bir tepenin en ucuna ta\u015f\u0131maya \u00e7al\u0131\u015fan fakat bir t\u00fcrl\u00fc bunu ba\u015faramayan adamdan bahseder. \u0130nsan i\u015fte bu adamdan farks\u0131zd\u0131r. De\u011fersiz bir kayay\u0131, tepeye \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fmak ve ba\u015far\u0131s\u0131z olmakla bu adam\u0131n hayat\u0131 ne kadar anlams\u0131zsa, di\u011fer t\u00fcm insanlar\u0131n hayat\u0131 da o kadar anlams\u0131zd\u0131r.<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.farklarsozlugu.com\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/o\u0308zcu\u0308lu\u0308k-1024x685.jpg\")
<\/p>\n
\u00d6zc\u00fcl\u00fck, tarih i\u00e7erisinde bir felsefeye ba\u011fl\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r. Yani ne bir felsefi disiplinin uzant\u0131s\u0131 ne de kendi ba\u015f\u0131na felsefi bir sistemdir. Daha \u00e7ok farkl\u0131 filozoflar\u0131n baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerinde yerini bulan -Platon gibi- bir yakla\u015f\u0131m tarz\u0131 olmu\u015ftur. \u00d6zc\u00fcl\u00fck, esas\u0131nda bir e\u011fitim modelidir. D\u00f6nemine g\u00f6re fark yaratacak ilkeler \u00fcretmi\u015f, e\u011fitimi daha interaktif ve fonksiyonel bir seviyeye getirecek yeni bir anlay\u0131\u015f tesis etmi\u015ftir. Varolu\u015f\u00e7uluk bu anlamda \u00d6zc\u00fcl\u00fckten olduk\u00e7a farkl\u0131d\u0131r. Varolu\u015f\u00e7uluk ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir felsefi disiplindir. \u0130lk \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 zamanlarda ve \u00f6zellikle \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131ndan sonra reva\u00e7ta olsa da son zamanlarda eski k\u0131ymetini yitirmi\u015ftir. Akademik \u00e7al\u0131\u015fmalar yap\u0131lmaya devam edilse de art\u0131k varolu\u015f\u00e7u filozoflar yeti\u015fmemektedir.<\/p>\n
\u00d6zc\u00fcl\u00fck, e\u011fitimde hayli yol kat etmi\u015ftir. Farkl\u0131 ilkeler ve e\u011fitim modelleri ortaya koymu\u015f, \u00f6z\u00fc anlayabilecek \u00f6\u011frenciler yeti\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn e\u011fitimdeki anlam\u0131 \u015fudur; bir s\u0131n\u0131f \u00f6\u011frenci d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn, \u00f6\u011fretmen bu s\u0131n\u0131f\u0131n ortak \u00f6z\u00fcn\u00fc ke\u015ffeder ve bu \u00f6ze g\u00f6re e\u011fitime ba\u015flar. \u00d6\u011fretmen bu sistemde merkezi bir yere sahiptir. Ve amac\u0131, \u00f6\u011frencisine d\u00fcnyay\u0131 oldu\u011fu gibi anlatabilmek ve \u00f6\u011fretebilmektir. Varolu\u015f\u00e7uluk da farkl\u0131 sahalarda bir s\u00fcre h\u00fck\u00fcm s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yaln\u0131zca e\u011fitim alan\u0131nda aktif bir \u00e7al\u0131\u015fma yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6remiyoruz. Bunun haricinde edebiyat, sinema, sanat, tiyatro, \u015fiir, psikoloji ve daha pek alana tesir etmi\u015f, bu alanlarda \u00f6zg\u00fcn varolu\u015f\u00e7u yakla\u015f\u0131mlar\u0131n te\u015fekk\u00fcl etmesine sebep olmu\u015ftur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Her ikisini de bir ak\u0131m olarak tan\u0131mlayabiliriz. Farkl\u0131 kitlelere hitap eden belirli bir y\u00f6ntem olarak felsefe tarihinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131rlar. Fakat temel farklar\u0131, \u00d6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn felsefi bir sistem olamamas\u0131, buna mukabil Varolu\u015f\u00e7ulu\u011fun zaman i\u00e7erisinde sistemle\u015fmi\u015f bir felsefe tarz\u0131 olmas\u0131d\u0131r. Tarihi a\u00e7\u0131dan bakacak olursak da \u00d6zc\u00fcl\u00fck, Varolu\u015f\u00e7uluktan olduk\u00e7a ge\u00e7 bir d\u00f6nemde peyda olmu\u015ftur. \u00d6zc\u00fcl\u00fck, di\u011fer bir tabirle Esas\u00e7\u0131l\u0131k, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":757,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[218],"tags":[528,240,581,283,318,320,319],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=145"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":759,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145\/revisions\/759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/757"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.farklarsozlugu.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}